日常語言總是在民間自然流變的

（示意圖／PTT）

最近網路社羣有所謂「支語警察」的出現，他們以語言是思想的載體，說爲防止大陸滲透，乃主動出征用「支那外來語」的人，這種語言檢查發生在臺灣，真讓人有今夕何夕之感。

的確，語言是思想的載體，就如此，歷史上「因言賈禍」的人並不少，但這些人絕大多數是士大夫或知識分子，他們是社會的意見領袖，遣詞用字有一定的嚴謹性，一旦所說與當道對立，統治者會感受到直接威脅，極端者就在此興起了文字獄，受害者甚且會被抄家滅族。

支語警察與這不同，他號稱「民間」的自發制裁，擁有的權力看似遠不及專制時代的統治者，但爲什麼會讓人有不知今夕何夕甚乃將伊于胡底之感呢？

不知今夕何夕，是標榜百分百言論自由的臺灣會如此倒退，當然令人感慨。

將伊于胡底，是因民間本不該有這樣的檢查動作，當沒有公權力的一般人也開始扮演思想警察的角色，社會的秩序、文化的規範就會崩盤，到時，沒有哪句話、哪個字是不能拿來做文章的，文革就是個例子。

談語言，官方、知識分子與民間的用語在各文化裡多有不同，漢字文化圈尤其如此。漢字是表意文字，它「文言分流」，談「文」，也就是文字書寫，就強調它的嚴謹性、象徵性、穩定性，所以我們現在看兩千年前的《史記》可以毫無障礙。但「言」，也就是語言──尤其是日常語言就不同，它直指生活，有什麼就說什麼，反映的是當下的現實，呈現的是社會活力。唐宋禪家爲方便弘法，強調「道在日常」，接機示法就用了許多俚語，在當時可說非常貼近受衆，可我們現在讀《碧巖錄》等禪籍，遇到這些用語，就有距離感乃至不解。

雖說「文言分流」是漢文化的特質，在拼音文字系統，只要託諸文書，文字書寫與日常語言間一樣也呈現出一定程度的不同。

日常語言總是在民間自然流變的，只有非常特殊的時代，如明朝朱元璋時的專制統治，或大陸文革時期，「因言賈禍」纔會直接壓到常民身上，其結果就使人人自危，整個社會的活力因而喪失。過去大陸電視劇曾歌頌「康雍幹」盛世，但晚近更多人發覺這三朝的文字獄非常興盛，其反應的，何只是帝王的心態，更直接導致了社會的封閉保守，中國之自外於世界潮流也與此有關，對這三朝就有了另外的評價。

大陸的官方用字，非常嚴謹，每年新華社還會公佈其用語規範，民間則恰好相反，用語非常活潑，像90年代的「不到北京不知自己官小，不到上海不知自己錢少，不到海南不知自己身體不好」就生動投射了當時的社會狀況。民間用語更常是經驗的濃縮，有次筆者在帕米爾高原見四周雪山很美，希望司機轉向前往，司機一句「看山跑死馬」，就讓筆者打消了念頭。許多時候，它看似粗率，卻直指核心，如談兩岸大小，一句「瘦死的駱駝壓死馬」，就生動得很。

正因生動，臺灣民間用大陸用語，是非常自然的語言流變現象，大陸一樣受臺灣影響，人人琅琅上口的「吐槽」，就來自臺灣，除福建人，大陸朋友基本不知這詞源自臺語，後來轉爲諧音哏的國語，大家用來也自然得很。

語言固是思想的載體，但其間，文字書寫的嚴謹與日常用語的活潑恰成對比，且缺一不可，臺灣最自傲於自己的社會活力，如今卻在日常語言的活潑應用上出現了「支語警察」，能不令人感嘆！它雖不來自官方，但網路時代的羣衆盲流，躲在鍵盤後的人性險惡，都可能在此匯流，社會的倒退並非大家想像的不會發生，正如此，這種現象，更值得我們警惕。（作者爲文化學者）